来日本之前，对日本古都的想象都与川端康成有关。在他晚年的创作《古都》中，描写了京都的春夏秋冬、传统习俗、庙宇神社，真正的主角仿佛不是千重子，而是这个古老的城市。在文字中，随着他到平安神宫和仁和寺赏樱花，去清水寺观落日，去植物园看郁金香，看青莲院的樟树和南禅寺的青松……为了写《古都》，他在京都住了一段不短的时间：“京都，一个细雨的下午，我坐在窗畔，看着雨丝丝落下，时间仿佛静止。就是在这里，我清楚地意识到，宁静这种感觉，只属于古老的日本。”我来到古都的这一天，没有雨，冬日，天蓝得如同一个童话。

京都之前，先去奈良看鹿。靠近奈良的时候，看着路边颜色质朴的白褐相间的建筑，心思便开始复杂，这就是唐以前的中国啊！二战时，盟军就是否轰炸古都进行过讨论，最终听取了中国建筑名家梁思成的意见对日本的文化古都进行保护。从20世纪60年代中期开始，日本出台了一系列相关法案，划出古都历史风土保护区和美观地区加以护理，并对建筑物高度进行限制，除市中心区域外，大部分地区都控制在20米以下。许多区域保留传统木结构房屋，只是全部进行了防火防震的改造。

从兴福寺开始，路边的鹿开始增多。奈良的鹿不是被关起来的，而是随便漫步在街道上的。在路边买特制的鹿仙贝时，就已经被聪明的鹿盯上了，这些鹿往往是年龄比较大，老奸巨猾，他们顶屁股，拽衣服，就差直接抢了。因为提前花姐提醒过，我没敢将鹿仙贝拿在手上，而是装在口袋里。走在路上正在寻找可爱的还没长角的小鹿，就看到迎面走来的一群人神色异样地看着我，我疑惑地回头一看，原来有好几头高大的老鹿跟着我，还在蹭我的腿，原来它们已经隔着衣服闻到了鹿仙贝的味道。不过我的鹿仙贝基本都留给了那些攻击力不是很强的小鹿，光看他们萌萌的大大的眼睛，就有一种柔情，不禁想起沈从文在《边城》中写的有着光光的眼神的像小鹿一样的翠翠。奈良的东大寺大佛殿是世界上最大的木造古建筑，建筑式样是唐式的，里面供奉着日本最大的木制释迦摩尼佛。据说唐代高僧鉴真和尚曾经在这里设坛授戒。湖边的神社倒影隐约，这里春天可赏樱，秋天可看枫叶，可现在只有蔚蓝的晴天。有位老爷爷背着一大包零食，在训练小鹿鞠躬，一定要等小鹿鞠躬三次才把鹿仙贝喂给它们吃，非常可爱。

京都第一站是八坂神社，来的这一天，天特别蓝，有一种清明刚硬的冷。这个神社是日本特有的神道教，大门朱红色，在蓝天下特别鲜艳。这里是川端康成笔下的千重子被发现的地方。这是一个浪漫的谎言，在樱花树下，一个相貌可爱的女童被太吉郎夫妇发现，并领养回家。虽然这只是一个善良的谎言，但是八坂神社已经和千重子的命运紧密联系在一起。这是位于日本京都府京都市东山区的神社。为二十二社，是日本全国约三千座八坂神社之总本社，气势非凡的八坂神社是关西地区最知名且历史最悠久的神社之一，京都人昵称它为“衹园桑”。神社的例行祭祀活动叫袛园祭，与东京的神田祭，大阪的天神祭并称为日本的三大祭。原本称作“祇园神社”、“祇园社”、“祇园感神院” “袛园天神”，庆应4年（1868年）的神佛分离令后，改名“八坂神社”。八坂神社内人群川流不息，层层叠叠的白色灯笼映衬着蓝天分外动人。和中国人喜欢喜庆的红色不同，日本人更爱象征着纯洁的白色。我们到京都时，刚好遇到了日本连休三天的假期，很多日本的年轻人穿着传统和服，来这里求神保佑。在神社参拜之前，要先御手洗，一个叫“手水舍”的石槽中有清冽的泉水，水是不能喝的。用左手往右手上舀水，右手往左手上舀水，舀水轻抚嘴唇，然后把水倒掉，以示洁净。本殿和拜殿门外均系着三个大铃，三根粗绳垂到地上。人们走过去，使劲将铃摇得叮铛作响，算是和神打了招呼，这样神才能听到人们的祈愿。然后许愿者双目微闭，口中念念有词，求神保佑消灾解难。据说，八坂神社因在公元877年驱除了京都瘟疫而闻名，从此成为消灾除厄的神社，香火鼎盛。如今信徒中很多是祇园的店家，求神保佑生意兴隆。八坂神社最著名的是每年一度的祇园节。一千多年过去了，人们仍保留了这一古老的习俗，每年7月祭神仪式开始，前后一个月左右才结束，一直是京都一大盛事。

（本文编辑朱蕊）