这位集“三千宠爱在一身”的倾国美人，真的如传说来到了日本吗？

据中国的史书《新唐书》和《杨太真外传》记载，天宝15年（756年）6月16日，为平息士兵的叛乱，玄宗无奈与贵妃诀别，赐其自尽。宦官高力士将贵妃带到佛堂，用白绢缢死。遗体用紫色锦缎覆盖，由禁军将领陈玄礼确认死亡后，为防止乱兵辱尸，高力士悄悄派亲信护送到马嵬坡郊外埋葬。翌年12月从蜀州返回长安后，玄宗非常思念杨贵妃，派宦官打开墓穴，却发现墓中只有一个香袋。

大诗人白居易的千古绝唱，叙事长诗《长恨歌》，发表于806年，距安史之乱中杨贵妃之死刚好50年。诗中有“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死，花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头，君王掩面救不得，回看血泪相和流”。描述了在逃亡西南蜀地的路上，将士愤于玄宗迷恋女色怠慢朝政，要求处死杨贵妃，玄宗不忍割爱但又欲救不得，最终迎来“血泪相和流”的死别。但诗中又有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。说的也是旧地重过马嵬坡时，玉颜不见的悬案。

更引人遐想的是，《长恨歌》中写到的晚境中的玄宗。他日复一日，年复一年，求助于道士和方士，到梦境中，去仙境里，上天入地，苦苦追求和寻觅杨贵妃，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，终于在虚无缥缈的海中仙山上，找到了杨贵妃，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子，中有一人字太真，雪肤花貌参差是”。说海上的仙山有一位肌肤如雪貌如花的仙子就是“太真”（杨贵妃的道号）。又写她与玄宗离别之后的哀怨和寂寞，“昭阳殿里恩爱绝、蓬莱宫中日月长”。最后她又含情脉脉，托物寄辞，重申和玄宗的海誓山盟，“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

诗中的隐约在遥远大海深处的仙山，金阙玉门的蓬莱仙宫是不是指日本呢？诗人白居易是否也在暗示杨贵妃并没有死于非命，而是流亡到了日本呢？

这个缠绵悱恻，婉转动人的美丽传说，至今还在岛国的这座小城传承着。现在，长门市油谷町把二尊院周围整备成叫作“楊貴妃の里”（杨贵妃之乡）的海边公园。园内有中国风格的亭台水榭，还有一个被命名为“迷你华清池”的小池塘。池子呈心形，夏天水面会开满白色，淡粉的睡莲。

平成5年（1993年）6月，油谷町在西安市人民政府外事办公室的协助下，由西安美术学院的雕刻家复制了与伫立在西安郊外马嵬坡杨贵妃像完全一样的纯白大理石像，安置在二尊院本堂前。

雨过天晴的黄昏，站在高台仰望贵妃的雕像。夕阳的余晖中，头戴牡丹花冠的她，天生丽质的面庞上，是使六宫粉黛无颜色的回眸一笑。朝朝暮暮，她目送着太阳的西沉。春夏秋冬，她守望着光荫的流逝：樱花吹雪，睡莲盛放，枫叶飘零，白雪皑皑。凝眸处，视线的远方是浩瀚的大海，落日，海的那边是她遥远的故国。

公园休息处的小卖店，陈列着各种有关杨贵妃的纪念品：“楊貴妃ろまん”（杨贵妃浪漫，是一种豆沙馅的小点心），“楊貴妃トラ焼き”（杨贵妃铜锣烧，一种豆馅烤饼），“楊貴妃せんべい”（杨贵妃煎饼，一种压扁的脆饼干）琳琅满目，不胜枚举。瞬间就把人从悠远的历史浪漫中带回到了现实。

买了一些礼品糕点后，回到当晚下榻的温泉旅馆“杨贵妃馆”。旅馆中有多个温泉入浴处，最让人浮想联翩的是名为“玄宗の湯”（玄宗之汤），“楊貴妃の湯”（杨贵妃之汤）的能眺望海景的露天浴场。

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”。把自己沉浸在“楊貴妃の湯”的温泉里，想象着到了传说中的蓬莱仙宫的感受是否也就如此呢？夜幕下的海上闪烁着点点渔火，海天一色，如梦如幻。此刻，只想乘上一条装满清梦的小船，穿越星海，遇见倾国，重温浪漫。

（本文编辑朱蕊 图片由作者提供）图片编辑：项建英