【编者按】在人类城市史上，中国城市可谓“独树一帜”。它与欧洲城市在哪些方面表现出不同？又呈现出怎样的历史发展脉络？江南地区为何能成为中国经济发展最繁荣的地区？江南文化与上海城市文化又具有哪些特质？日前，上海社科院熊月之研究员在2019青年汉学家研修计划（上海班）以“中国历史与城市文化”为主题作了演讲。
中国历史与城市文化是个极其宏大的题目，我这里只能鸟瞰式地、蜻蜓点水式地从中国城市历史概况、江南城市文化与上海城市文化三个方面，向大家做些介绍。
“从北到南”：中国城市的历史发展脉络
中国城市历史相当悠久，数量众多。在人类城市史上，中国城市可谓“独树一帜”，这一方面表现在它的发展道路很独特，另一方面在国家结构中，城市功能也很独特。
中文“城市”，既可以译成city，也可以译成urban，都是一个词。在古代，“城”是wall，主要是防卫功能；“市”是market，主要是交易功能。所以，起初“城”“市”是两个独立的词，后来才合成“城市”。但实际上，有些地方有“城”无“市”，有些地方有“市”无“城”。
中国不同时期的城市，特点很不一样。我们通常将其分成如下几个时期。
第一个是先秦时期。各位如果对中国古代史稍有了解，就会对如下这些地名比较熟悉，譬如临淄、咸阳、邯郸、曲阜、洛阳、成都、郢都、姑苏等。这些都是城市名。细心的人可能发现，在秦以前，夏商周时期，中国城市主要分布在北方，在黄河流域，而南方很少。这是为什么？原因在于，先秦时期，中国的政治、经济、文化重心，主要在黄河流域。我们今天所在的上海地区，先秦时期，还处于很边缘的位置，甚至还没有“上海”这个名字。
第二个是两汉时期。原有的城市发生了一些变化，比如咸阳的地位已经让给了长安，就是今天的西安；部分城市仍然继续存在，例如洛阳；部分在先秦不很重要的城市，仍然处在边缘地位，例如广州。但是，两汉时期，城市的发展已经逐渐往东南方向移动了，长江流域得到了较多开发，长三角地区除了苏州，还有广陵（扬州），两湖地区有了长沙。
第三个是三国两晋南北朝时期。南方的城市越发多了起来，也越发重要起来。像建康（南京）、扬州、姑苏（苏州）这些城市，都比以前繁盛了很多。
第四个是隋唐时期。中国在唐后期开始重视海上贸易，广州得以较快发展。钱塘（杭州）、扬州、金陵（南京）等南方城市，已是全国非常重要的城市。
第五个是宋元时期。海上贸易得到了进一步发展，宁波、泉州等沿海城市发展起来。海上贸易在宋代很受重视，是因为两宋时期，西夏等政权阻断了中原与中亚之间的商路，宋王朝不得不重视海上贸易之路。这也就是我们今天所讲“一带一路”中的海上丝绸之路的起源。
第六个是明清时期，越来越多的南方城市相当兴盛，诸如南京、扬州、苏州、杭州、福州、广州、明州（宁波）等，而西安、洛阳、开封等内陆城市，渐渐就不像原来那么重要了。
到了晚清民国时期，又出现很大的变化，原来的内地城市，没有沿海城市发展得那么快，有些甚至衰落下去，而上海、天津等跃升为全国性的重要城市。对此，我们后面还会讲到。
从政治功能到社会功能的转向
在谈中国古代城市特点前，有一点要说明，中国城市化率在近代以前一直很低，一直到1949年新中国成立，中国城市人口才占了10.64%，也就是说差不多90%的人还是生活在农村。计划经济时代，城市化率有所提升，但还是很慢，到1978年，中国城市人口才达到17.92%，超过80%的人口依旧生活在农村。改革开放以后，城市化脚步加快。到2018年，中国城市化率已达60%，这是历史最高点。
下面来谈谈中国古代城市的特点。
近代之前中国城市特点，首先是政治功能为主。从秦汉到明清，没有一个城市是独立的行政实体，没有一个城市有单管城市事务的市政长官。省城、府城、县城，都是跟省、府、县等行政系统紧密联系的，都是国家行政系统中的一个结点。
第二个特点是，城市的定位与行政等级体系相一致，省城级别比府城高，府城比县城高。上海在1843年以前就是一个县，而松江是府。
第三个特点是，城市没有独立自治权利。如果了解中国古代城市的管理方式，你会发现一个有趣的现象：明明是一个城市，通常是两个县甚至三个县的机构在那儿管理，唐朝首都长安，分为两个区域，以南北走向的朱雀大街为界，东西两侧，东面属万年县，西面属长安县。明代的南京，分属上元县与江宁县管辖；清代苏州府城由长洲、吴县分管；杭州府城由钱塘、仁和两县分辖。中国的城市变成独立的行政实体，是到1909年有了法规，真正实行是在民国以后。
第四个特点是，与农业紧密联系。在近代以前漫长的时期，中国都是一个以农为主的国家。家长教育子孙，强调的都是两个字，耕、读，一个是种好田，一个是读好书，可见“农”占据非常重要的地位。中国城市的发展跟农业有非常紧密的联系。城市在总体上是消费性而非生产性的。在城市中除了官府机构以外，就是教育机构、宗教机构、手工业者，还有就是农民进行物品交易的地方。
第五个特点是，城市规模很小。中国疆域那么辽阔，人口如此众多，但是城市的规模大多很小。长安、北京、杭州等首都例外，通常很大，唐代长安城最大时有80多平方公里，清朝北京有60多平方公里。省会城市也比较大一些，但不是很大，湖北省会武昌城约为8平方公里，河南省会开封城有9平方公里多一点。一般县城都不大，比如山西平遥县城大约2平方公里，上海县城也就2平方公里多一点。因为以农为主，农民要种田，但田地一般比较分散，离城较远。农民如果住到城里来，会很不方便。所以，遍布各地的是一个一个村庄，若干村庄之间会有一个小的集镇，那集镇大多没有城墙。
不同历史时期城市结构、生活特点颇为不同。唐代长安分成西市和东市，位于城市两头。西市主要交易的是百姓日用百货。东市跟朝廷机构靠得近一点，所交易的有很多奢侈品和高档物品。无论是西市还是东市，到了晚上都要关闭，因为夜里不可以在路上行走。所以，唐代以前的城市基本没有夜市生活。宋代以后，城市生活有了较大变化。《清明上河图》描绘的，就是宋代的城市生活。首先，交易地方更灵活了，交易地方也更大了，原本有一些地方是不准买卖东西的，现在可以在那儿买卖了。其次，时间也延长了，原来规定晚上要闭市，从宋代开始有夜生活了。《水浒传》中就有对夜市的描写。再次，交易的东西也多了，各种各样的城市生活也丰富起来了。所以我们研究中国城市史，会特别强调宋代以后，因为城市生活发生了巨大变化。跟这个变化有关联，从宋代开始，商人地位变得重要了。中国原来的社会等级次序是“士农工商”，商排在最后一等。宋代以后，尽管人们嘴上还是说“士农工商”，但实际上商人地位已比农民高，排在“士”之后。
江南繁荣的原因在哪里？
下面讲一下江南城市文化。先给大家看一首《忆江南》。这是唐朝大诗人白居易的名篇，一共三段：
江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！
所忆杭州、苏州，是江南最著名城市，所忆内容，有自然景观，也有人文风情。可以看出，白居易对江南印象非常好。
白居易是从内地来到江南做官的，通过他的词来理解那时候江南在人们心目中的地位，会比较有意思。唐代以后描写江南优美的诗词文章极其丰富，但如果关注一下这些人的出生地会发现，以那些非江南出身的读书人的感受尤其深刻，包括苏东坡。
不同时期江南的概念是不一样的，有“大江南”“中江南”“小江南”之分。今人所说江南，大多是指“小江南”，指太湖流域一带，包括今天的南京、杭州、嘉兴、湖州、镇江、常州、无锡、苏州、太仓以及昆山、上海。太湖流域在自然禀赋方面，在地理、水文、自然生态方面，有山有水，有丘陵有平地，自成一个整体，是一个物产相互补充的经济整体。
当然，江南的开发有个过程。先秦时期，江南属于开发不足、人口稀少的地区。那时著名的思想家、大学者，像老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等，分布的地方主要在北方，南方很少。所以，要在江南找出先秦时期文化名人是颇为困难的。
江南开始繁盛的转折点是南北朝。三国两晋时期，由于种种原因，政治混乱，常常打仗，北方游牧民族趁机打到了黄河流域，打到华北一带。一批一批北方人向南方转移。当然，这当中还有气候变化的缘故。北方人成群地来到南方，北方农业技术被带到南方，在南方又进行了很多水利工程，使得南方变成适合人们生存的地方。南方先前问题主要出在水涝，水患一旦得到治理，就比较宜居。据研究，南朝以后，南方经济已经重于北方，到唐代，“南重北轻”就相当稳定了。韩愈说，他那个时候，天下赋税有九成出在江南，就是对江南这个地方富庶程度的生动描述。
江南何以成为物质、精神“粮仓”？
在江南，各个地方利用自己的自然资源进行合理分工，或种粮，或植棉，或养蚕，各展其长，生产集约化程度很高。这在养蚕方面体现得尤为明显，植桑、养蚕甚至采叶、运叶，每一阶段都有不同的人在经营。手工业生产的专业化程度也很高，丝织、棉纺、陶瓷、制糖、酿造、造纸、矿冶、五金等，各有专家。上海今天的市花是白玉兰，但是在1949年之前，你们知道是什么吗？是棉花。因为棉花曾经是上海最重要的经济产品。这也是区域分工的结果。
明清时期，全国科举考试成绩最好的地区是江南，绘画、书法、文化发展最好的地区也是江南，这就跟江南地区内在的合理化分工有关系。那时，科举录取名额是有比例、有限制的，发达地区参加考试的人多，录取率相对就低。于是，一些文人就不再执着于科举，而选择写小说、绘画、刻书，建园林，或者是像徐霞客那样去“游山玩水”。
这些状况集中到城市里，就表现为江南城市文化的如下特点：
第一，商品经济发达，商人地位提高。在江南，如果一家有两个儿子，家里通常会进行合理分工。父亲会看两个儿子的秉性和气质，适合读书的就让他去读书，适合经商的便让其去经商。兄弟之间合理分工，有利于整个家族的综合发展。宋代以后，江南地区对于商人，不是泛泛地贬低，而是强调商人做生意要讲良心，要讲诚信，不能搞坑蒙拐骗。“商业”已经是一个值得社会尊重的行业。
第二，市民文化有了一定程度的发展。跟城市相关联的商人靠读书很难赢得社会尊重，他们便通过其他方式，发展自己的才华，获得社会尊重。明代以后的江南，言情小说有很大发展，《三言》《两拍》等许多言情小说出自江南。不愁衣食的文人，谈吃穿、谈游玩、谈雅好，所表现的思想、情趣、格调，与官方倡导的意识形态大异其趣。
第三，讲究物质生活，行为偏离正统。明清时期，朝廷对人们的衣食住行有很多限制。比如，规定有些质地和颜色的衣服，普通人是不能穿的。但明中期以后，江南普遍发生“不守朝廷规定”的情况。人们讲究衣着、讲究住房、讲究生活品质。最为极端的是，明代学者陆楫（他跟陆家嘴有关系，陆家嘴就是他们陆家田产所在地），曾撰专文提倡适度奢侈性消费，认为适度奢侈性消费，有利于刺激生产，促进财富流动。这是为讲究物质生活提供理论支撑，在中国经济思想史上有重要地位。
第四，高度重视实学。所谓实学，是指实在、实用、实惠之学，不尚空虚的学问。明清时候，江南出了一大批科学家，在全国科学家中，江南占了一半以上。最著名的就是徐光启，编撰了许多实学书籍。他跟利玛窦翻译了《几何原本》，还有其他一些科学书籍。他有一句名言，说是我们要想超过人家，第一步必须要了解人家，叫汇通；要想了解人家，前提必须要翻译。他的翻译、汇通、超胜三步走策略，非常自信、开明、健康，也很实在。
第五，爱乡爱国情感相当浓烈。江南比较富庶，发展比较好，也受传统忠君爱国思想的浓重熏陶，爱乡爱国情感相当浓烈。比如元朝军队南下，在江南遭到顽强抵抗，常州以2万义军抵抗20万元军的围攻，足足坚守了半年，被誉为“纸城铁人”。清军南下的时候，江南爆发了很多起抗清斗争，涌现了陈子龙、夏完淳等一批抗清英雄。东林党人提出的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，早已成为读书人爱乡爱国思想的标志性口号。
如果把江南城市文化的特点放到整个中国文化当中看，就会很清楚地发现，这就是中国重视实用、实效的实学精神的弘扬，是中国文化自身滋长出来的现代性。
近代上海城市是怎么发展起来的？
下面我要讲近代上海城市特点。上海城市历史较短，但从历史长河中看，上海在近代发挥的作用相当大。
在开埠以前，上海在中国城市当中的排名是第12位，这意味着上海在中国城市当中是有一定地位的，但不是最高。开埠以后，上海快速成为中国最重要城市，原因极其复杂。到1900年，上海城市人口已是全中国最多的，超过100万。1915年，超过200万；1919年，是240万，差不多相当于3个北京、或6个南京、或4个苏州。到1935年，上海成为全球第五大城市。到1947年，上海的人口相当于南京加北平加天津这三个城市。为什么举这三个城市？因那时南京是中国的首都，北平是前首都，天津是除了上海以外中国最大的通商口岸。如果看经济体量，南京加北平加天津，三个城市的GDP加起来，在1947年的时候，还不到上海的三分之一。这就是上海在近代中国城市体量当中的独特地位。
为什么上海城市那么特殊？这跟近代上海城市的发展路径、社会结构有重要关系。上海是一座移民城市，总人口80%以上是各地移民，而移民人口中的80%以上是江南人。人是文化创造的主体，也是文化的载体。海派文化以江南文化为基础，以移民人口为载体，学习了西方一些东西，逐渐发展起来。
近代上海是中国第一个大规模的以陌生人为主体的社会。陌生人社会带来匿名性、疏离性与流动性，从而使城市充满活力。近代上海人具有以下几个特点：
一是独立。外来移民离开原来相对熟悉的社会环境，原来对人约束的传统宗法环境不复存在了，个人有了更大的活动、发展空间。这种空间为人的主观能动性发挥提供了理想的环境。
二是务实。江南人原本务实，到了城市以后更务实，会理直气壮地经商牟利，理直气壮地享受生活，不尚空谈，不务空名。
三是自强。原来的家世背景没有什么用了，在上海发展主要靠个人的才华和能力，因此，移民通常会格外重视学习，重视锻炼自己的能力。上海人称“走路”为“跑路”，就是格外惜时、争强的写照。
四是创新。上海各路人才都有，中外人才都有，要想从竞争中胜出，一定要善于创新。人口来源越复杂，文化异质程度越高，相互取长补短、刺激奇思妙想的机会就越多，越有利于创新。
五是法治。有些人对老上海有片面理解，以为上海滩到处都是坑蒙拐骗，到处都是流氓斗殴，其实不完全如此。坑蒙拐骗、流氓斗殴当然有，但上海还有另外一面，即法治。上海是近代中国法治系统颇为完善的城市，近代中国最早的律师制度由上海引进，上海执业律师人数最多，上海人较早形成重视法规、重视契约的传统。直到改革开放以后，外国人来华还是会发现，跟上海人谈判很难，因为上海人对具体法律条文很讲究，但谈成以后，他们会严格遵守、兑现条文。
六是爱国。上海人来自全国各地，有了困难，一般靠亲戚、朋友，靠老乡，靠同乡组织。上海跟全国各地保持非常密切的联系。各地来到上海的移民，所做的生意，所发生的文化、社会联系，多与本乡本土密切关联，比如说无锡人在上海所办企业，里边主要管理人员都是无锡人；湖南人在上海办的工厂，连烧饭的、看门的都是湖南人。福建人卖的茶叶、木材，主要来自福建。于是，上海就像全国各地的人在这里开的一个巨型shopping mall，这个摊子是浙江人、广东人的，那个摊子是福建人、安徽人的。这导致上海人很容易把爱乡情感上升为爱国主义。上海有很多很好的报纸、杂志、广播电台等，有很多爱国的政党、社团，这就使得上海很容易成为全国爱国主义宣传中心。上海是全国的上海，这不是一般的宣传口号，而是千真万确的社会存在。
七是全球视野。上海最多的时候居住了超过15万的外国人，较多的时候是6万至9万。人口来自世界各地，最多的时候超过58个国家和地区，欧洲、美洲、亚洲都有。这让上海跟全世界各地都有关联。上海就像个小的联合国，这使得上海人很早就有全球视野。不同的文化之间需要广泛系统而深入的交流，才能够对另外一种文化有深刻了解，实现文明互鉴。近代上海人在这方面就有很出色的贡献。当然，上海也得到了很多外国侨民的喜爱和认同，他们为上海的建设作出了特殊的贡献。比如，华东医院的前身宏恩医院，就是美国商人捐建的，上海第一所盲哑学校也是外国人捐建的。
近代上海是以江南文化为底蕴，以移民人口为主体，吸纳了众多其他地域文化的因素，也吸收了近代西方文化某些元素，形成了海派文化。上海是中国共产党诞生地，《新青年》、左联等很多红色文化产生在上海。所以，今天我们把江南文化、海派文化、红色文化作为上海文化三大资源来研究。
综上所述，近代以前中国主要是农耕社会，城市行政功能突出，城市化率较低。宋代以后城市生活有了重大改变。江南城市主要是六朝以后随着北人大批南下发展起来的。明清江南城市文化，比较重视实际，重视人的价值，重视人性自由发展，是中国传统文化中实学精神的弘扬。上海是近代崛起的中国最大城市。海派文化是以明清江南文化为底蕴，以移民人口为主体，吸纳了众多其他地域文化因素，也吸收了近代西方文化某些元素而形成的近代城市文化。
(整理人：王珍 唐慧敏）
【思想者小传】
熊月之 上海社会科学院研究员、复旦大学特聘教授，中国史学会副会长。曾任上海社会科学院副院长、历史研究所所长等职，致力于近代史、上海史研究，主编《上海通史》。（作者照片由上海社科院提供）
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