石之美者为玉，而“细、结、润、腻、温、凝”六德具备者，唯有寿山田黄石。“石之天成——寿山石雕刻展”即日起在鲁迅纪念馆展出。鲁迅纪念馆特意从鲁迅先生的众多遗印中，精选出一方寿山石印作为展品之一。
寿山石分布于福州北部与连江、罗源交界的地带，品种有一百多个，自古就是我国奇石珍品中的佼佼者，以“石中之王”“国之瑰宝”而饮誉天下，被推作国石首选。又因其质地凝腻温润，易于游刃，自南北朝时期开始便成为雕刻与篆刻的上乘材料。历代以来，寿山石雕刻的名师巨匠辈出，他们以孜孜不倦的工匠精神，不断攀登寿山石雕刻艺术的高峰，推动了寿山石文化艺术的发展。
鲁迅喜好篆刻，自己也曾刻印自勉，不仅刻有“戎马书生”、“文章误我”、“嘎剑生”等印章，还曾为绍兴印人杜泽卿的篆刻作品《蜕龛印存》作序，讲述印章的传说、起源、发展和审美价值。
此次展出的有田黄石、芙蓉石、旗降石等多种奇石，题材包括人物、山水、奇花异卉、飞禽走兽及印章等。展品中，鲁迅先生的印刻为“周树人印”，是鲁迅的姓名印。“鲁迅有铮铮石骨，也有温润细密之处。”鲁迅纪念馆相关负责人说，以鲁迅的寿山石印引领的此次寿山石雕刻展，希望让参观者领略中国传统石文化的魅力，也能感知鲁迅对传统艺术的爱好。
寿山石中，价值最高者当属寿山田黄石。寿山石以产地划分，有田坑、水坑、山坑三大类。田坑石按颜色可分为田黄、天红、田黑等品种。田坑石中的极品田黄石，素有“石中之王”和“石帝”等美称。田黄石雕刻的寿山石雕精品，明清时期就已供朝廷，为皇帝和统治阶级层所把玩和收藏，因此民间很早就有“一两田黄十两金”的说法。
寿山石雕刻始于南北朝历经隋唐、五代、宋、元、明而不衰。元代前，印章多以铜、铁、玉为材。明代，寿山石的钮饰艺术得到长足发展，雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等钮饰基础上，加之造诣很高，风格独特的印钮艺术，寿山石章成了文人墨客们的心爱书物、珍藏书宝。寿山石雕刻盛于清，在清雍正年间，福州寿山石石雕的销售已纳入官府的征税围。此时寿山石雕的作品种类开始增多，一些雕刻名家的作品，被社会各界广泛收藏。尤其是一些田黄精品，多为宫廷皇帝贵族和海内外收藏机构及私人收藏家争相收藏。
寿山石刻主要流派有“西门”和“东门”两派。“西门”是福州区域的方位名称，由于“西门派”的鼻祖潘玉茂是福州西门外凤尾村人，他的弟子们又多集中在这一带，所以就称为“西门派”。其雕法以“薄意”为主，又称为“薄意派”。薄意是从浮雕技法中逐渐衍化而来的，它比浅浮雕还要“浅”，因雕刻层薄而且富有画意，故称“薄意”。薄意雕品素以“重典雅、工精致、近画理”而著称，融书法、篆刻、绘画于一体，是介于绘画与雕刻之间的独特艺术。“西门派“的作品以印章和小品为主，其风格清新俊雅，书香气很浓。此次展品中，便有“西门薄意派”代表人物王雷霆的的一方薄意，篆书诗句“月蟾生彩霞，云福喜朝天”，据估值上千万元。
“东门派”也称“圆雕流派”，以清同治、道光年间的林谦培为鼻祖，主要散居在福州东门后屿及其毗邻的横屿、樟林、寿岭等几个村。“东门派”雕刻作品内容广泛，除制作印章外，更多的是利用石料的自然形态与色泽，雕刻各种人物、动物和花鸟等观赏性陈设品。作品主要雕刻技法是圆雕，修光善用尖刀，精巧玲珑，矫健华丽，作品雕镂结合，追求装饰效果。
上世纪50年代初，“东门派”十六位艺人成立了石刻生产小组，这是寿山石雕历史上首个以非师徒、非亲族关系组成的团体作业形式的雕刻小组。小组成员在完善传统雕刻技艺同时，创造出各种新技法与新的艺术造型，将寿山石雕刻艺术推向新的高度。后人将小组的十六位成员尊称为“十六罗汉”。
近年来，福州寿山石的保护发展通过不断的探索实践，取得了阶段性成果。此次展览合作方福建民俗博物馆展陈部工作人员告诉记者，考虑到寿山石的不可再生性，寿山石的开掘近年已停顿，目前市场上流通的多为过去存量。在闽江学院等高校，开设了寿山石雕刻及研究的相关专业，使得寿山石文化不仅停留于手头工艺，还向学术层面拓展。
寿山石的保存和展陈大有讲究，因条线所限，此次展览的95件（套）展品在福建民俗博物馆本馆中也难得全部展出。因干燥易引发石头开裂，保持湿度十分关键。每件展品在展出前都要用小刷子细细刷一层油以保证湿润，每个展柜中放置有一小杯清水，展览期间水位下降还须及时补充。
展览由上海鲁迅纪念馆与福建民俗博物馆共同主办，展至5月8日。