中秋的“摸秋”习俗

中秋节有一个奇俗叫“摸秋”，流行于中国的江苏、湖南、安徽、贵州、四川和台湾等地。中秋夜，无论男人女人、老人小孩，自己一个人或三五成群，到别人家的地里偷一个瓜或是果来吃了，叫“摸秋”。台湾地区则是未婚的少女可以“摸秋”，据说无论是葱还是菜，只要把别人家的东西偷到手，就是好兆头，表明她即将遇到如意郎君。日本也有“摸秋”，多是孩子偷人家地里的芋头，或者用长竹竿扎人家桌上供奉“月亮神”的江米团子，偷来吃掉，都不要紧，且受到鼓励。这些地方，元宵节也有类似习俗，两者都叫“偷青”或“偷月亮菜”，有的人家急盼生儿育女，遂于元宵、中秋夜里外出偷别人家的红枣、瓜果来吃了，以为如此便是得子之兆。广东一带有民歌唱道：“天青青，月明明，玉兔引路去偷青。偷了青葱人聪明，摘了生菜招财灵。”盖“葱”与“聪”谐音，“菜”与“财”音近。
 

难道，中秋夜除了欣赏满月、团聚亲友、品尝月饼、踏歌会曲等“好事”外，还允许人做点“坏事”？
 

然也！其实古今中外，概莫例外，许多民族节日都有这样对做“坏事”的包容。元宵节，中原一些地方民间有“骂元宵”习俗，允许骂人，骂山门，有的甚至拿腔拿调地唱着歌骂；泼水节，一些少数民族拿着水盆甚至水桶，把认识不认识的人泼个精湿，泼成一只只落汤鸡；西方的4月1日“愚人节”，允许说谎骗人，愚弄人；万圣节，孩子们可以戴着可怕的面具，半夜三更到各家各户敲门骚扰，恶作剧，去闹、去讨糖果吃，做一回“乞丐”甚至“强盗”；西班牙的西红柿节，可以把成车的西红柿乱抛乱掷，打得人身上鲜“血”淋漓，照平常的眼光看，简直是极大的浪费，败家子行为。即便是当今最具世界意义的圣诞节，也有“欺骗”的存在：大人们把自己买的东西，冒充圣诞老人送的礼物，放在孩子床头，让他们节日一早醒来，就深信圣诞老人已经“叮叮当、叮叮当”地来过了。日本则在他们的“大晦日”（大年夜）有“砸次透那”活动，也是两拨人躲在暗处互相谩骂。
 

中外节日有着这样惊人的一致性，使得我们不得不换一种思路来思考问题。我们看到：这其实是一种节日狂欢，一种人类物质、精神生活不可或缺的短暂“出格”。人类是大自然母亲的孩子。在节日这样的特殊时点，“母亲”不但提供种种美味佳肴让“孩子”们尽享口福，还允许甚至鼓励他们做点平时不可以做的“坏事”：打打闹闹、小偷小摸、破口骂人、伸手乞讨、说谎欺骗、浪费捣乱，等等。巴赫金说：节日狂欢形式“仿佛在整个官方世界的彼岸建立了第二世界和第二生活”，而人们在“第一世界和第一生活”中积累起来的劳累、压力、情绪垃圾，可以在“第二世界和第二生活”中得以宣泄和消解。
 

“摸秋”还有一个问题值得我们思索：人们何以不在“月黑风高”的日子、黑灯瞎火的时候偷，却偏偏要选在月明辉清的中秋夜，“光明正大”地偷，还美其名曰“偷月亮菜”？笔者研究的结论是：因为中秋节日偶像嫦娥本身，也存在“偷”的前科。“琼楼玉宇是儿家，丹桂飘香透碧纱”，“当年深悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”梅兰芳《嫦娥奔月》唱词里，表达得再明确不过了。在嫦娥的眼皮底下偷，最不要紧。这一节日文化告诉我们：连天上神仙都难免犯小错，何况升斗小民！“摸秋”告诉我们：人性中的一些缺点，一味地“堵”不行，有时候，得给它们一点“出路”。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，特别少女、小孩不许偷，在这个特殊的中秋夜，允许人们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许偷人家地里种的东西，不值什么钱的东西。明天再偷，就是真偷，不被允许了。浅尝辄止。见好就收。由此笔者倒要建议开心网什么的，设立专门为中秋“摸秋”的软件，给大城市的人们也能享受一下虚拟的“偷月亮菜”的快意。
 

或许，安顿人们不太光彩的欲望，原本亦是节日文化的一个题中之义。且，这些“坏事”也不会有太坏的后果：“摸秋”摸到的东西所值无几；“骂元宵”像是对话对歌、批评与自我批评；“西红柿大战”当然不是真的战争，只要回家把“血迹”洗净即可；愚人节愚弄人更像是开玩笑；圣诞节大人们假扮圣诞老人送礼物，则是一种“善意的谎话”。这些“坏事”中蕴含的是一种笑谑精神。“笑谑”也是巴赫金提出的一个狂欢节概念，他甚至将其提到“笑谑原则”、“笑谑文化”高度。他指出，民间笑谑文化有以下种种表现：喊绰号，亲昵地骂人，说脏话，取笑，互相拍肩、拍肚皮（典型的狂欢节动作），亵渎神灵。节日笑谑一是自嘲，二是嘲人，三是亵渎神圣权威，四是藐视秩序。笑谑精神，是一种平等精神，一种无忧无虑、“无法无天”的精神。人们放下架子，忘却烦恼，走出身份，戴上假面具，或者浓妆艳抹，美化或丑化自己，弄一个连自己都不认识的自己出来。乐一乐，减减压，消除消除紧张，明天，就能够精神抖擞地回到秩序、回到工作里去了。有序——无序——有序，正是人类日常生活与节日生活的交替。

（本文刊登于今日《解放日报》 编辑邮箱：shguancha@sina.com）