台湾“二二八”当天，“台独”分子向暂厝于慈湖的蒋介石灵柩喷漆，之后又传出“统派”人士打算去蔡英文父亲蔡洁生墓地报复，引得当地警方如临大敌。

统“独”之争忽然升级，让地区前领导人李登辉都看不下去了。前几日他在参加所谓“台湾联合国协进会会员大会”致辞时表示，任何领导人放任或是制造统“独”对立，都是极不负责任的行为。

只是不知道李某人在说这话时，是否想到当年他是怎么制造统“独”对立的。

可以说在李登辉之前，也就是1949年到1980年代中期，台湾主流舆论只有统一议题而没有“台独”议题，从“反攻大陆”“复兴基地”到“三民主义统一中国”，秉持“汉贼不两立”的态度，台湾当局一直维持着“一个中国”的架构。与此同时，尽管受到美日反华势力支持，“台独”思潮渐渐在岛内滋生，但“台独”议题在岛内被严格禁止，违者面临牢狱之灾甚至掉头风险。

到了1980年后期，主张“台独”的民进党开始发声。但当时民进党还远不成气候，它的“台独”议题还处在舆论的边缘地带，而让统一议题与“台独”议题的天平开始倾斜，甚至最后完全颠覆的，正是李登辉掌握台湾最高权力的那十多年。

从表面上看，当时的李登辉在统“独”之间左右摇摆。一方面，他继承了蒋经国的衣钵以及国民党政策惯性，继续承认“一个中国”。他在继任地区领导人第一次记者会上就说，“‘中华民国’的国策就是一个中国的政策，而没有两个中国的政策”，他还主持成立了“国家统一委员会”以及通过“国家统一纲领”，纲领明确指出“大陆与台湾均是中国的领土”，但于此同时，“台独”声音也不断从李登辉当局处放出，比如提出海峡两岸是两个“互不隶属、对等的政治实体”“台湾就是台湾，不是中国的一个省”以及所谓两岸“主权分享、治权分立”。

互相矛盾的背后，是绑架了国民党的李登辉，以一种“统一议题”为表、“台独议题”为里的方式，暗度陈仓兜售渐进式“台独”。

可以拿三例为证。1987年7月台湾地区解除“戒严”，“国安法”取代之前的“戒严令”。“国安法”规定了岛内结社自由三原则，其中就包括“不得分裂国土之主张”，然而到了1992年，在李登辉的授意下，当局立法机关修改了“国安法”，放宽了对“台独”分子的入境限制，致使原本在海外鼓噪的流亡分子可以回台宣扬“台独”。

1994年3月，李登辉在台北地区领导人办公室用日语接受了日本作家司马辽太郎的专访，大谈“作为台湾人的悲哀”，其中包括“这之前为止掌握台湾权力的，全都是外来政权，就算是国民党也是外来政权”“‘中国’这个词也是含糊不清的”。他有意突破国民党当局长期倡导的“中国意识”，开始大谈所谓“台湾意识”。

等到1995年6月，李登辉采取种种手段，突破中美三个联合公报框架访问美国，在国际上制造出“两个中国”与“一中一台”。这引发中方强烈不满，进而引发“台海危机”，原本打算举行的汪辜会谈也被迫取消。李登辉在统“独”道路上与大陆距离越走越远。

量变总会有质变的那一天。到了1999年，也就是李登辉任期最后一年，放下执政包袱的他在统“独”议题出现了根本性逆转。那年，李登辉在接受“德国之声”专访时宣称海峡两岸是“特殊的国与国关系”，这就是引起渲染大波的“两国论”。之后，按照李登辉的意图，台湾当局陆委会主委苏起宣布正式放弃“一个中国”主张，并彻底抛弃“统一议题”。

由此可见，在李登辉的精心谋划与惨淡经营下，加上民进党明里暗里的协助，“台独”议题从岛内非主流舆论进入主流舆论，再从主流舆论边缘进入核心地位，并在1999年从李登辉嘴中说出。于此同时，他所持“统一”遮羞布的最后一层面纱也被撕去。之后，无论是陈水扁还是蔡英文执政，他们的“台独”论述也都建立在李登辉的基础之上，因此称李登辉是“台独教主”，并不夸张。

因此，如今看李登辉竟然在批评台湾当局领导人放任或是制造统“独”对立，真是天大的笑话。要知道，现在的蔡英文就是当年李登辉悉心栽培、一手提拔的，只是她搞族群对立、劳资对立、阶层对立，比起“父亲”李登辉有过之而无不及。