《群书治要》是由唐代大臣魏徵等人本着“务乎政术、本求治要”宗旨，广泛搜集隋唐以前历代帝王治国理政的史料典籍，编纂而成的匡政巨著，可谓“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”。

该书一经问世，便产生了巨大影响。唐太宗盛赞：“朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。览所撰书，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉！”在古代日本，仁明、清和、宇多、醍醐等历代天皇也甚喜此书。

老一辈无产阶级革命家习仲勋，对此书也给予充分肯定。他在《群书治要考译》中，题词写下“古镜今鉴”四个大字。

“民本”的文化，“善政”的智慧——

在《群书治要》中，无论是“德惟善政，政在养民”，还是“于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，都强调以民为本、以民为重。

“立德”的文化，“勤政”的智慧——

国无德不兴，人无德不立。立政德，必须明大德、守公德、严私德，必须以德修身、以德立威、以德服众。为政者只有常修为政之德，严于律己、勤政爱民，才能得百姓拥护。

“实干”的文化，“能政”的智慧——

《群书治要》提到的“君子欲讷于言，而敏于行”“巧言令色，鲜矣仁”“听言不如观事，观事不如观行”等，都在倡导求真务实、真抓实干。

“清正”的文化，“廉政”的智慧——

廉者，政之本也。《群书治要》提到的“商贾在朝，则货财上流”“敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧”等，都在告诫为政者要清正廉洁，去庸俗、远低俗、不媚俗。

（作者：上海市科委人才处 付克义）