清明节不仅仅是一个祭祖扫墓、慎终追远的节日，它也是一个踏青赏花的节日。实际上，清明节的别称就叫踏青节。《历书》有云：“时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明时节天气晴好，春暖花开，正好又有三天小长假，因此很多人都选择出行，踏青赏花。若论花事，这个季节风头最劲的当数樱花。上海的顾村公园、同济大学等赏樱胜地，年复一年访客爆满，今年当然也不例外。就全国的情况来看，北京玉渊潭、武汉大学、昆明圆通山、青岛中山公园等赏樱胜地，也在这个樱花盛开的时节迎来大批游客，出尽风头。此外，还有大批中国游客在樱花季远赴日本，追逐日本樱花的“花事前线”。

中国虽然有着悠久的樱花种植历史，但在中国花卉的群芳谱里，樱花长期以来都不是主要角色。全国性的赏樱热潮，更是在最近几年才形成。然而，这股樱花热也正像樱花本身一样，仿佛一夜之间就满天盛放，而且热度势不可挡。从最近一两年的情况看，樱花已经盖过了传统的牡丹、桃花、兰花、菊花、梅花等传统花卉，成为最受关注的花卉。而且，这股热潮仍有愈演愈烈之势。全国许多地方都在加紧种植樱花，建立了许多以樱花为招牌吸引游客的公园。据统计，目前已经有数百家企业从事樱花的培育种植业务。

赏樱成为如此盛大的社会现象和文化景观，当然引起了很多人的思考兴趣。日前一篇流传甚广的文章称，中产阶层用芝士、培根、气泡水、马拉松、咖啡机、全麦面包和戴森吸尘器之类，来修筑一层生活方式的篱笆，将自己与低收入群体阻隔开。热爱樱花、热衷赏樱，就是这种矫情刻意的中产阶层生活方式的一种。

然而，这种观点并不能服众，甚至有哗众取宠之嫌。樱花迅速走红的背后动力，是进入现代社会之后，人们生活方式、思想观念和审美情趣都发生了巨大变化，樱花的姿容和特征，正与这种新时期的社会心理和审美观念互相契合。

中国传统的审美观念体现着浓重的文人趣味，含蓄、内敛、逸致，注重精神内涵和人格象征。在音乐、书画、建筑、园林等重要的审美领域，都莫不体现着这一特征。在花卉观赏中备受推崇的梅、竹、兰、菊“四君子”，一开始就是作为文房清供而受到文人的喜欢。文人在它们身上寄托了自己的生命感悟，使之成为理想人格的象征和隐喻——梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。在这样的文人审美旨趣里，樱花自然难获一席之地。

进入现代社会之后，大众审美趣味迅速取代文人审美趣味，成为社会潮流和时尚艺术的决定性力量。在文化领域，大众流行文化迅速占领主流。精英文化则以纯艺术的形式，在市场挤压下日益边缘化。

最近十几年，以川菜、湘菜为代表的辣味菜系风行全国，“辣”成为全国性的饮食流行元素。以淮扬菜为代表的清淡、精致、高雅的“文人菜”，则完全不具备辣味菜系的强劲风头。樱花的风行全国，跟辣味的风行全国异曲同工——现代社会的大众流行文化热烈奔放、积极乐观、节奏明快，热烈如火、汪洋肆恣的樱花，显然比梅、兰、菊等含蓄逸致的传统热门花卉，更加符合大众的审美趣味。

当然，跟具有深厚历史文化积淀的梅、竹、兰、菊相比，短时间内迅速走红的樱花，显然还缺乏精神文化建构。人们对它的追捧，更多出于其如霞似雪的芳姿，以及热烈如火的气势。这种基于颜值的喜欢，还远远达不到对于梅、竹、兰、菊那种生命感悟和人格隐喻的深度。在赏樱已经日益发展成为全国性的春天新民俗的情况下，挖掘、拓展樱花所蕴含的精神力量和文化价值，赋予其符合中华民族历史文化和时代精神的精神文化生命，甚至升华为具有人格力量的精神品性，樱花就能脱离花木草石的自然属性局限，上升为一种文化象征、精神象征。人们在赏樱的热潮中，就不但能收获耳目身心的愉悦，还能获得精神的洗礼和人格的升华。

题图来源：新华社  图片编辑：苏唯