前不久，我利用周末去看了电影《爱情神话》。与传统追求“高大上”的城市叙事相比，电影里的上海更多呈现现代大众生活的一面。社区油画课、里弄咖啡馆、街头买手店……对城市开放空间小尺度、精细化的重塑与诠释，共同构成了一种视觉、嗅觉、触觉上的复合体验，还原了申城的独特味道与气质。

《爱情神话》虽然只是电影，但片里片外告诉我们一个道理：城市的魅力，城市形象的进化，不能只靠金钱和物质累积，还要有满足日常美好生活体验的一缕缕烟火气。

前段时间，一名在北京工作的台湾朋友来上海出差。聊天时，他兴奋地跟我说，自己借了一辆共享单车，沿着衡复风貌区骑了一下午，那里的街巷里弄“太有生活气息了，很有现代感和‘国际范’”。

无独有偶，之前和一群在沪工作、定居的海归青年聊天。从英国留学回来的朋友说，周末沿着黄浦江从浦东陆家嘴一直骑行到奉贤南桥，途中看见很多人也骑着车甚至带着小孩。一路的景象，令他想起伦敦的泰晤士河。

开放是上海城市品格的重要特征。上海人喜欢用“洋气”指称城市的开放性。“洋气”，最初是形容一个人的做派或某种事物的风格样式比较时髦、时尚。《虫鸣漫录》中说：“凡物稍饰观，人少轩昂，皆曰洋气。”当人们用“洋气”来形容一座城市的时候，除了直观的城市外貌，或许更多的还在描述这座城市的精神气质。

日前，上海社会科学院社会学研究所对来沪归国留学青年等进行抽样调查，发现有68%的“海归”表示是因为上海“国际化/与世界接轨”，才决定前来工作生活。

如何用一个词或一句话来形容对上海的第一印象？79.5%的人认为在上海更多体验到的是“当代性/未来性”，82.9%的人认为上海是一个“有规划和计划的城市”，84.6%的人认为上海是一座“具有运行效率的城市”。

可见，上海的城市魅力，已非传统的“灯红酒绿”、恢宏的外滩建筑群、高耸的摩天大楼，取而代之的是对城市文脉的感触、对法治环境的感知、对人居环境的感受。综合起来，正是新时代上海城市软实力的源泉。

城市软实力与城市的空间生产密切相关。正如法国哲学家列斐伏尔所说的，“空间生产”并非只是字面意义上空间内部的物质生产，而是空间本身价值和意义的生产过程。城市空间是母体，城市软实力就是空间生产过程中那只“无形的手”。通过活动与实践，通过感知与想象，建构观念、价值并重塑认同，进而再生产社会秩序。

从长远角度来看，提升城市的软实力，更多需要能够唤起人们对价值性符号、记忆性符号，还有规范性符号的共鸣。

在17世纪欧洲宗教战争期间，荷兰的阿姆斯特丹成为宗教异端人士的重要避难所。这一宽容、自由、多元的历史底蕴，使其获得了“自由之城”的称号并延续至今。

美国纽约由于移民的播迁，不同族群相互影响，文化习惯交融同化，形成了一种新的共同体意识。“大熔炉”的说法虽然现在已较少使用，但其背后包含的规范性价值，逐渐内化为美式大都会的内在精神。

城市软实力并非只是擦亮城市品牌的配角，而是城市综合实力的关键变量。从这个意义上来说，城市空间既是战略性的，也是政治性的。

一名归国留学青年告诉我，他来上海最大的体会就是不需要整天想着找关系，而是自己投简历面试就可以了。这是上海特别有魅力的地方。尊重规范、遵守规则本身就是一种价值吸引力，于无声处水滴石穿。

一名生活在上海的网络博主感言：“上海是三千世界，上海是魔幻拼配，上海涌（拥）有你想要的一切生活方式。”在这名博主的笔下，上海还是“一杯不加糖的冰霜黛琦莉”，是“阳光，咖啡，草地上野餐的红男绿女与狗狗猫猫”。它们成为服务于城市软实力的记忆性符号，这本身就是一种文化诠释力的生动体现。也正是这些蕴含于城市日常中的符号，让更多市民、游客、商业界人士得以从视觉、听觉、味觉上意识到何为“上海”。

不过，即便有了对文化的诠释能力恐怕还不够。面对激烈的全球人才竞争，不仅需要让天下英才近悦远来，更需要让优秀人才从“候鸟”变成“留鸟”，这就必须借助同形化的力量。只有当大家为了维护共同的观念和目标而自发行动起来的时候，才能真正提升对城市的认同感，继而与之融合。

由此，城市软实力的另一层要义，就是人对城市精神品格和都市文化气质的共识。从主政者的角度来说，不能仅仅把人才视为某种形式的资本，而更应该把人才还原为个体，从满足人的发展需求出发制定政策措施。

归根结底，上海的魅力在于城市中存在各种各样的可能，但人的行为是可以预期的、有分寸、有质感。在这方面，我们可以做的有更多，对外讲的也应该有更多。

（作者张可单位：上海社会科学院社会学研究所）