几次在台湾过端午，走遍宝岛东西南北发现，因五月初五楚国诗人屈原投身汨罗江自尽殉国，水葬了屈原，依托着其不朽的灵魂，根植大陆的岛内端午与水缠绵，与水柔和，令人感叹。

依众多台胞的理念，端午既然与水融合一体，自然处处离不开水，其形式可谓丰富多彩：泡饮午时茶，沐浴午时水，水蒸端午粽，长河赛龙舟……这一系列的活动全与水紧密相连，息息相关。只是因为今年岛内疫情原因，端午活动大多取消，甚是可惜。

“午时水饮一嘴，赛如补药吃三年”。这是流传至今的中国民间传言。与大陆一样，台湾民众视端午当天正午从地下汲出的水为“至阳之水”，可避邪、治病。端阳当日，不论远近，岛内台胞争相求取午时水。台中铁砧山“剑井”是全岛“至阳之水”的首选地。相传当年郑成功率兵途经该山时，被凶恶的敌军团团包围。整天没水喝怎么办？情急之下郑成功拔出宝剑，猛地往地上一插，顿时地面开裂，泉水相涌。于是这口“圣井”便成了全岛首屈一指的“至阳水井”。多年前的端午，我专程赴铁砧山采风。在排队取水的长龙中，一花甲老人笑着对我说，今日早晨7点不到我就出门。原以为可排在队伍前列，可万万没想到竟落在百名之后。估计取到水可能要到下午。问他耗费5、6个小时排队值不值得？他乐呵呵地说道，当然值得。人越多，更说明此水珍贵呀。

在台湾不是所有的地方都有陈年老井可汲“至阳水”。台胞创新另辟蹊径来获取特色水。嘉义县布袋镇有洲南盐场。端午时节，附近民众纷纷慕名赶来，索求高浓度的盐卤水，作为“更有正能量的午时水”。每人600毫升，现场加入艾草、芙蓉。回家后按人头分水。据说喝了“另类午时水”，可消灾避难。

端午时节与水密切相关的另一项重大活动，当数赛龙舟。“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”。这是唐代诗人卢肇吟唱的《竞渡诗》。该诗渲染了端午龙舟大赛的紧张激烈。据《台湾民俗志》记载，赛龙舟一直是台湾端午节最重要的民俗体育活动。过去它是村与村之间联络感情的桥梁。现在则成了彼此一争高低的竞技活动。

闽南语称“划龙舟”为“扒龙船”。龙在中华文化中象征雨露水源。农业经济社会为祈求风调雨顺，金秋丰收，形成祭龙王、赛龙舟等习俗。比赛的开赛仪式相当隆重。五月初一先要祭龙船、开光点睛、烧香点烛。不经开光，赛舟不得下水。初五龙舟下水前，人们敲锣击鼓，抬着神舟走向河岸。沿途民众烧香礼拜，燃放鞭炮。经过一番巡行，方可入水启航。比赛开始，令旗一挥，在观众扯开嗓子的呐喊声与震撼人心的锣鼓声中，百舟如离弦之箭飞速进发，目标是争抢河道终点竖插的锦标。最先夺得者即为胜者。水泄不通的两岸观众为选手加油鼓劲。潺潺的端午水，将龙舟船队轻轻托起。在这里，水是公认的主角，是支撑，是力量。

在赛龙舟的同一天，台湾民间还举行同样博人眼球的“隔河拔河”大赛。比赛开始之前，角逐对手分立河流两岸。锣鼓一敲，你争我拉，两队人马拼命将粗麻拧成的长绳拉向本队一方。居下风者必输无疑，最终落得一个“落汤鸡”的结局。上岸后需委身向胜者恭恭敬敬“俯首称臣”。

（作者系上海台湾研究会理事、上海作家协会会员）