收藏界有一句行话，曰：“好东西自己会说话。”意思是说，但凡一些大开门的藏品，因为与其实际身份相符，根正苗红、纯正地道，加之瑕不掩瑜而出落得美轮美奂，因而不待藏家判断，它已然“开口说话”告诉了藏家一个真实可信的答案。

好东西，固然能够开口说话，但让“好东西说话”，也并不只是藏品单方面的行为，有时更取决于藏家对藏品的了解和熟悉程度。如果藏家对藏品陌生得很，与藏品之间有距离、有隔阂，好东西就不可能与你说话，即便说了，你也听不懂、听不进。“音乐，对于非音乐的耳朵不是对象，没有意义”，乃此之谓也。

就拿明式家具来说，作为一种精美结实而独具风格的家具，其横空出世，既是迎合了当时城市乡镇繁荣、商品经济发展的需要，也是因海禁开放而满足了工匠使用硬木的需求。在国内一些博物馆里，我曾有幸见过明代的桌椅板凳。细细查看这些老物件，可谓与王世襄先生收录在《锦灰堆》中的明式家具图片吻合。而前不久在朋友家做客，其收藏多年的几把明式椅子和一张明式案几，更是让我了却了亲手抚摸把玩的心愿，并真正体会到了什么才叫好料细工，什么才叫简洁明快，就是专门为明式家具的制作工艺写就的。

事实上，正是有了这样的鉴赏经历，以后只要碰逢明式家具，或者说，只要是货真价实的明式家具，我就能与其触发良好的互动，并让其开口说话而给我一个回答。好东西的魅力，由此可见一斑。

或许，人们会问：那些看似“够真、够精”而仿制的明式家具，是否也会开口说话呢？答案显然是否定的。说到底，仿制的明式家具，只会聒噪我们的听觉、扰乱我们的视觉。因为仿制的东西，哪怕仿制得再极致再高端再完美，其也只能是“高仿”的产物。毕竟，假的就是假的，假的真不了，真的也假不了。在内行的藏家面前，高仿的明式家具，只要它一开口，就会原形毕露；只要一看做工细节，它就会露出破绽。

如果说，明式家具的开口说话，除了正宗的硬木、足够的年份、醇厚的包浆，更多是基于工艺规整、简洁、紧凑、精细的考量的话，那么，让其他藏品开口说话，则还须综合考虑各自的材质特点、工艺特征、文化特性、审美特色等，毕竟，有些藏品有着“各美其美”的个性特点。就如民窑瓷器，或许朴拙才是其最大的本质特点，我们不能因为它的朴拙而阻止它开口说话，更不能随意将它封杀了之。须知，这些看似朴拙的民窑瓷器，往往灵动而不僵滞，随性而不造作，含蓄而不单调，听它们开口说话，微阖双目间我们必能收获智的启迪、禅的念想、美的享受——说到底，这些藏品中多少蕴含着中国人的哲学思想、人文精神、价值理念和道德规范。

我曾收藏过一只宋代早期的吉州窑盏。当初在古玩市场遇见它时，它并不起眼，但凭着我先前专门做过的功课，我们在一阵短暂的对视以后，蜷缩在一隅的它终于渐渐地醒了过来，并欲张口说话——看，那粗粝的瓷泥、野拙的拉坯、浅灰的釉色更兼盏中央工匠率性画上的寄寓着中国人对“年年有余（鱼）”富裕生活期望的一条灵妙的鱼儿，分明就在开口告诉我：它是历史长河里的文明遗珠、岁月风霜琢磨过的美玉。

吉州窑瓷艺之代表性作品——木叶盏

或许因了吉州窑在中国陶瓷发展中具有十分重要的意义——“吉州窑不仅将中原的制瓷工艺融于其中，还将吉州本地的人文情趣绘于瓷器上，并在造型，瓷的肌理上有新的变化，使吉州窑成为中国瓷的重要品类”，因此当下吉州窑的仿品在古玩市场也多了起来。有道是，脱离了朴拙之气，偏离了本真之韵，叛离了信诚之魂，哪怕是用老底接拼来个“暗度陈仓”抑或依样画瓢来个“桃僵李代”，这样“失之毫厘”的结果只能是“谬以千里”。以假乱真的仿品，哪来开口说话的底气？

好东西，从来不会有缄口不言的算计，它自想好好说话，但它总是期盼着识它、懂它、爱它的人与其相遇。

题图：木叶盏是吉州窑传统制瓷技艺的代表性作品   本文配图来源：新华社