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为什么整个社会都在争论996,因为它牵涉到“劳动幸福权”的问题
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来源:上观新闻 作者:王多 2019-04-14 06:20
摘要:劳动与幸福的真正含义是什么——马克思的视角

2019年4月13日,“马克思劳动·财富·幸福理论21世纪新诠释”——第四届劳动人权马克思主义论坛在中共上海市委党校隆重开幕。

 

中共上海市委党校副校长郭庆松教授代表主办方致欢迎辞,他认为本次论坛的主题选得非常好,独具匠心,“马克思劳动·财富幸福理论21世纪新诠释”是值得我们深入思考的问题。十八大以来,习近平总书记也是在多种场合强调尊重劳动。习总书记曾说,“劳动是推动人类社会进步的根本力量,幸福不会从天而降,梦想不会自动成真,实现我们的共同目标,创造美好未来,必须紧紧依靠人民,始终围绕人民,必须辛勤劳动,诚实劳动创造”。

 

在主旨发言阶段,上海师范大学知识与价值科学研究所所长何云峰教授作了题为《劳动幸福不是一个人的事情》的发言,他指出,劳动幸福问题是我们当代所迫切需要关注的问题。其界定包含两个层面,一个是劳动创造幸福;另一个是劳动本身要幸福。过去我们可能认为劳动创造幸福比较多,但是劳动本身怎么幸福起来?如何使劳动成为一种享受,在现实层面讲得比较少。事实上,要克服异化劳动,其目的就是使得劳动本身成为一种幸福。因此其核心问题是劳动幸福的问题。而当劳动幸福概念确定以后,就引出了一种新的概念,即劳动幸福权。劳动幸福权是使劳动幸福得到最大化保障的一种权利。他进一步认为,如果把劳动幸福权看成是人人都拥有的不可转让的初始权利,其含义大概包括以下几点:其一是劳动幸福权是人人拥有的平等的权利,它是平等的基础;其二是劳动幸福权是不可转让的,是人的本质特性;其三是,劳动幸福权是初始的权利,是与生俱来的。保障劳动幸福权主要有两个方面要做:一方面是必须超越个人限度,这种超越不能要求个人单打独斗,而是要求实现人类联合一致行动,实现个体生存社会化;另一方面,必须要超越时空限度来最大程度保障劳动幸福权。也正是在这个意义上,劳动幸福才不是一个人的事情,它需要人类的团结行动,即个体、社会、他人的协调统一。

 

 

上海财经大学鲁品越教授作了题为《论三大劳动及其创造历史的意义》的发言,他认为,马克思主义说到底就是人的发展史,是人学。而如果要为其加个定语的话,就是劳动人学。马克思论及劳动对唯物史观的地位时,提出了人们对自己生活的生产。劳动生产的不仅是物质产品,是人们的生活。所以,社会劳动构成了历史唯物主义的劳动概念。即一定要为别人的劳动,才成为劳动,才成为马克思唯物史观的劳动。这种劳动的第一种形式是物质劳动,这是最根本的。第二种是生产精神文化的劳动,即求知、求美、求善,它是人的本能性的精神需要。第三种生产就是人自身的生产,这不是生理性的活动,劳动一定是非生理性的活动。人的生产是教育,教育是育人的,人是教育的结果。医疗,也是生产人的,生产人的健康。还有是社会价值服务,公共服务、社会保障。概言之是人自身的生产。当然,说到这里,便自然会引出另一种生产,即生态生产。由于生产力太复杂了,人改变自然环境的能力太强大了,因此我们必须要进行生态生产,生态也开始作为人的劳动产品而出现了。

 

湖北大学马克思主义学院贺祥林教授作了题为《论马克思主义视阈下体面劳动的两大基本内容》的发言,他说联系我国当前劳动关系实际,在马克思主义视阈下,体面劳动具有两大基本内容,一方面是劳动者的各项权利得到了全面维护。这是体面劳动的首要内容,它包括劳动者享有平等就业和选择职业的权利;享有劳动报酬的权利;享有规定劳动时间的权利等;此外,体面劳动也要求劳动者各项义务得到履行。

 

复旦大学陈学明教授作了题为《劳动的解放与劳动者的地位》的发言,他指出,马克思在《资本论》等著作中从来就是把劳动与劳动者紧密结合在一起进行研究的。劳动价值论在马克思以前一些人,如斯密,就提出过,而马克思的贡献就在于在此基础上进一步提出了剩余价值理论。剩余价值理论就不是抽象地论述劳动了,而是论述劳动者为什么和如何在劳动中遭受剥削的问题了。我们今天如何提高劳动者的地位?其一,提高劳动者获得经济利益的份额。《资本论》提出,劳动力的最低价格应是劳动者吃饭、穿衣、住房、医疗、卫生、教育、培训、生育、养老、失业救济等所需费用的总和。其二,劳动者必须充分就业,给予劳动者实现自己的给平台和机会。其三,提高劳动者的教育水平,为就业和创业奠定基础。其四,让劳动者参与企业管理,让劳动者具有主人意识。其五,尽可能地让劳动者拥有企业的生产资料的股份。其六,引导劳动者把劳动不是单纯作为养家糊口的手段,而是体验实现自身的快乐。

栏目主编:王多 题图来源:IC photo 图片编辑:邵竞
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