《家和年丰——猪年生肖文化展》今日在首都博物馆水景庭院西侧开展，60组（件）与猪相关的馆藏文物娓娓讲述历史长河中与猪有关的典故和传说。这是首博自2008年起，连续第十二年以生肖文化为主题举办的“博物馆里过大年”系列展览活动，本次展期为1月29日至3月17日。

展厅里，网红“小猪佩奇”动画片给这个生肖文物展带来了喜气和时尚，而率先亮相的文物红陶猪头，“年龄”最大，已有六七千岁了。

展览按“生生不息”“风调雨顺”“岁岁今朝”三个单元的结构，选取了60组件馆藏文物。它们是不同时代经济基础、观念形态、情感表达的载体，通过文物、图片、文字说明、场景互动、多媒体播放等多种方式，向观众展示中国历史中多维度的猪文化、和它带给人们最质朴的新年展望。

在“风调雨顺”单元，展览引用了学者冯时的观点，认为猪是北斗的象征。冯时《中国天文考古学》认为展品图像中一只奔鹿、一只飞鸟、一头生着獠牙的野猪可以用天文学的观点诠释：鹿和鸟分别代表中国古代天文学四宫中的北陆和南陆，而猪是北斗的象征。北斗作为拱极星有与四宫星象相互栓系的特点。他同时认为，该河姆渡陶钵的造型如同斗魁，陶钵一面刻有猪纹，在猪的腹部又刻有显眼的双线圆圈，表示天文星饰，象征北斗星。安徽含山凌家滩新石器时代遗址出土的玉鹰，也印证了猪、北斗、极星的联系。

展览同时展出西游记画册以及猪在佛教中的形象。学者顾鸣塘称，“天篷”是道教中的北斗。梁朝陶弘景排列道教神地位的《真灵位业图》中就有“北斗君”之称，八戒从御车将军变为天篷元帅，只是由佛教的北斗滑进了道教的北斗而已。

《西游记》画册，清（1644年-1911年）。

展品包含清乾隆款铜泥金摩利支佛母像、铜镀金摩利支佛母像及坐具等藏品。顾鸣塘说，在佛教中，猪是三毒中“痴”（愚昧）的代表。这批展品的记载与绘图，或许就是在元末杨景贤《西游记》杂剧中猪八戒在天界的前身，是佛教的“摩利支天御车将军”的来由。继而，猪八戒的好色与佛教也不无关系。西藏的喇嘛教是深受密教影响而产生，喇嘛教很重视阴阳互补的哲理，在这一教门的雕塑与绘画中，有很多男女佛的拥抱像，被称作“欢喜天”，其中就有象、猪二神的拥抱欢喜天。而在元代，喇嘛教影响巨大，藏僧八思巴就被元帝忽必烈封为“中原法主”，因而在元末的《西游记》杂剧中，八戒化作朱生摄夺裴女海棠也就不足为奇。

清乾隆款铜泥金摩利支佛母像，18世纪。