日前，习近平总书记在考察四川省大凉山地区时候，跟当地群众有一段耐人寻味的对话。一位彝族村民告诉总书记，以前她生病了，以为是有鬼附身，后来村干部告诉她，“鬼”就是那些不讲卫生滋生的病菌，只要改变生活习惯，把家里和个人的卫生搞好，就会少生病。听了她的叙述，习近平接过话来说，过去的确是有“鬼”的，愚昧、落后、贫穷就是“鬼”。这些问题解决了，有文化、讲卫生，过上好日子，“鬼”就自然被驱走了。

说到扶贫，很多人想到的第一个对策就是提高贫困地区的经济水平，只要开办企业、发展产业、促进货物和资源流通，贫困地区就能脱贫致富。这当然没有错，扶贫攻坚的主战场确实是在经济领域。但如果仅有经济扶贫，那还远远不够。因为贫困不仅仅是经济现象，而是政治、经济、社会和文化的综合症候群。在一个贫困的地区，往往会形成与经济贫困相对应的政治生态、社会生活、文化形态，还形成相对应的思想观念、地方风俗和生活习惯。这些因素交织在一起，形成所谓的“贫困文化”，它既是当前贫困状况的产生机制，也决定着贫困在不同世代之间代际传递的复制和延续机制。如果不对贫困涉及的方方面面进行深入调查研究，并采取富有针对性的一揽子对策，恐怕是很难彻底根除贫困的。

如果观察国内一些著名的连片贫困地区就不难发现，造成这种贫困的主要原因，当然是当地交通闭塞、自然条件恶劣、生产力水平低下等客观条件。但除此之外，当地特殊的社会文化，也是造成贫困的重要因素。比如，有一些社会调查的结果显示，一些贫困地区的贫困群众普遍缺乏长远计划的能力，他们更看重眼前利益和当下的享受和满足。某地曾经实施一项扶贫计划，希望通过发展山羊养殖业来提高贫困群众的生活水平。然而不久之后，扶贫干部就意外地发现，一些贫困群众并没有把领到手里的小山羊放养长大，而是直接宰杀来吃掉。还有一些贫困地区，由于人们缺乏现代科学知识和现代文明理念，所以保留了许多愚昧落后的思想观念和风俗习惯。比如一些贫困群众信奉“宿命论”，不愿意通过辛勤劳动来改变自己的贫穷面貌。有些贫困群众虽然希望改变自己的贫穷状况，但无论是对于改变命运、获得财富还是应付疾病，他们都更愿意费尽心思去求神拜佛，而不愿意诉诸科学知识和自己的双手。还有一些贫困地区的群众不相信科学知识的力量，不重视子女的教育问题，尤其是在普遍的重男轻女思想影响之下，剥夺女性的受教育权利，极大地影响了当地人口素质的提高，限制了经济社会的发展潜力。

如果借用习近平总书记和彝族村民的对话，那么“鬼”不但可以指不讲卫生滋生的病菌，还可以指那种不讲卫生的生活习惯，以及如上所述的各种愚昧、落后的思想观念、地方风俗和社会文化。正是它们共同作用，造成了贫困地区的贫困落后面貌。

可见，在很多贫困地区的社会生活中，一些制度性安排、思想观念、伦理道德、传统习俗、社会舆论等等，都有可能作为“贫困文化”的一部分，成为当地贫困落后的社会性文化性根源。所以，打好脱贫攻坚战，不仅要重视物质上脱贫，也要重视改造形成“贫困文化”的社会土壤，如此才有望釜底抽薪，让扶贫脱贫的路径更为有效，成果更为牢固。