今年，是文天祥逝世735周年。文天祥在悲壮人生中展现的道德人格，以及他作为一个爱国主义诗人取得的文学成就，给后人留下了宝贵的精神遗产。本文通过对文天祥一生的回顾与梳理，“还原”一个真实的历史人物，讲述一段宋末元初风云际会的历史。

能为皇家立太平：宝祐四年状元郎

文天祥，吉州庐陵（今江西吉安）人，生于公元1236年6月6日（宋理宗端平三年五月初二）。关于文天祥的名字，颇有一段故事。天祥并非他的本名，据说他的父亲曾梦见一个婴儿脚踏紫云，所以最初给他取名云孙，字从龙。等到文天祥长大后，朋友又给他起了个字，叫“天祥”。后来文天祥参加宋理宗主持的殿试，皇帝看到他试卷上的“天祥”二字，说了一句：“此天之祥，乃宋之瑞也。”此后，大家才称其名为“天祥”，而以“宋瑞”作为他的字。

文天祥出生时，南宋与蒙古的战争已经拉开序幕，但战火尚未波及庐陵，他在还算平静的家乡度过了一段美好的岁月。和那个时代的读书人一样，文天祥的人生轨迹就是读书、参加科举考试、做官。而他的这条轨迹，一开始还十分顺利。宋理宗宝祐元年（1253），文天祥参加吉州州试（科举考试第一阶段），成绩优异。宝祐三年（1255），他进入吉州白鹭洲书院学习。同年，又参加礼部省试（科举考试第二阶段），顺利通过。宝祐四年（1256），文天祥进入科举考试的最高阶段——殿试。

此次殿试的考题要求考生阐述一段理学观点，并对时局提出对策。文天祥在答卷中针对时弊，向皇帝进谏，极力呼吁“开公道之门”“寿直道之脉”，下笔万言，一气呵成。此次殿试的主考官是王应麟，按照规定，主考官阅卷后，须将前十名的卷子交由宰臣复审，再呈送皇帝确定名次。文天祥的成绩名列第七，被送到了宋理宗手里。理宗阅毕，亲自将他擢为第一。于是，文天祥成为了宝祐四年科举考试的状元。王应麟曾盛赞其御试策对之文“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石”。

宋理宗又御笔写下一首《赐状元文天祥已下诗》：“道久于心化未成，乐闻尔士对延英。诚惟不息斯文著，治岂多端在力行。华国以文由造理，事君务实勿沽名。得贤功用真无敌，能为皇家立太平。”可见皇帝期许之高。不过，当时的宋朝，在蒙古强大的军事压力下苦撑多年，“皇家太平”早已是一场幻影。

近来又报秋风紧：临危拜相赴元营

文天祥中状元后，恰逢父丧，所以先回吉州为父守丧而未任官。自开庆元年（1259）起，文天祥才受到朝廷授官的诏旨，先后担任一些中央和地方官。此时，南宋与蒙古的战事已相当吃紧，而理宗嗜欲怠政，不思振作，官场之中，佞臣当道。文天祥多次上书直言，因此受到不少打击和诽谤，后来他索性辞去官职，回到家乡。面对官场失意和岁月蹉跎，文天祥曾有诗云：“修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。近来又报秋风紧，颇觉忧时鬓欲斑。”说明他仍然怀有一腔忧国忧民的情怀。

宋度宗咸淳十年（1274，元世祖至元十一年）六月，忽必烈下诏平宋，丞相伯颜担任最高统帅，南宋政权危在旦夕。七月，度宗病死，年仅4岁的赵㬎被拥立为皇帝（即恭帝），谢太后临朝称制，下诏勤王。恭帝德祐元年（1275），文天祥变卖家产，招募义士，赶赴都城临安，应诏勤王。但朝中大臣对文天祥并不信任，不留其在临安任职，而命其守卫平江府（今苏州）。后因朝廷部署失策，平江失守，文天祥才不得不回到临安。

德祐二年（1276）正月，元军围困临安。十八日，谢太后眼看大势已去，急忙遣使携带传国玉玺和皇帝降表，向伯颜请降。当晚，右丞相陈宜中逃跑，其他主要官员也率兵撤离。十九日晨，文天祥临危受命，出任右丞相，与左丞相吴坚等赴伯颜大营议和。

文天祥在伯颜面前慷慨陈词，据理力争，面对伯颜的恐吓，他曾面无惧地回答：“吾乃南朝状元宰相，但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也！”文天祥还曾在元营赋诗“三宫九庙事方危，狼子心肠未可知。若使无人折狂虏，东南那个是男儿”，以明心志。

襄樊中降元的南宋守将吕文焕为讨好伯颜，前来劝说文天祥：“丞相息怒，稍后一二日，即可回阙。”文天祥怒不可遏，痛斥其为乱贼。吕文焕问：“丞相何故骂文焕是乱贼？”文天祥说：“国家不幸至今日，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”吕文焕以自己苦守襄阳六年朝廷不救为自己辩解，文天祥厉声喝道：“力穷援绝，死以报国，可也。汝爱身惜妻，既负国又隤家声，今合族为逆，万世之贼也！”吕文焕竟无言以对。

文天祥表现出的无畏气概，使得伯颜对他不得不另眼相待。如果文天祥能够投降，元军可以利用他的声望去收拾南方的残局。于是，伯颜派人劝降文天祥。文天祥赋诗一首：“虎牌毡笠号公卿，不直人间一唾轻。但愿扶桑红日上，江南匹士死犹荣。”虎头金牌和毡帽是元朝公卿的服饰，在文天祥看来，元朝的高官厚禄，“不直人间一唾轻”。“但愿扶桑红日上”象征南宋政权重新崛起，而文天祥作为“江南匹士”，虽死犹荣。

天荒地老英雄丧：从俘虏到就义

伯颜见文天祥不肯屈服，便将他扣留在军营中，其他大臣签订降书后于次日返回临安。二月，文天祥又被押往大都，所幸于途中趁机逃脱。

五月，文天祥历尽艰险，泛海南下温州，辗转来到宋端宗赵昰的行朝驻地福州。文天祥怀着一腔救亡图存的宏愿，但受到行朝掌政者的排挤，最后以同都督军马的身份，先后在南剑州（今福建南平）和汀州（今福建长汀）开府，重新组织军民抗元。文天祥到汀州之后不久，福州失陷，小朝廷逃往广东。他又转战漳州与梅州（今广东梅县）一带。景炎二年（1277年）五月，文天祥率兵进人江西，在雩都县（今江西于都）大败元军，收复兴国、家乡吉州（今江西吉安）等地，一时声威颇盛。但元军旋即大举反攻，文天祥兵败，妻儿与幕僚都被俘，他因有义士替身受捕，才幸免于难。

祥兴元年（1278年），文天祥带领残部，转战广东南岭一带。六月，为摆脱元兵的围追，他要求赴援崖山行朝，遭到当政者的拒绝。十二月，文天祥在广东海丰的五坡岭不幸被俘，他吞药自尽未成，被押往崖山（今广东新会县南）战场。

祥兴二年（1279）正月，屯驻在崖山的南宋流亡政权准备与元军决一死战。元军统帅张弘范命文天祥写信劝降，他遂赋诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是千古流传的《过零丁洋》。崖山海战是南宋亡国的最后一战，宰相陆秀夫背负宋帝赵昺蹈海自尽，后宫诸臣随之纷纷投海，“死溺者数万人”。文天祥在元军海船上亲眼目睹南宋政权的彻底覆灭，写诗恸哭“正气扫地山河羞”“惟有孤臣雨泪垂”。

崖山海战后，文天祥被押回广州。四月，元世祖忽必烈下诏以“谁家无忠臣”的理由，命张弘范善待文天祥，并将他押解大都（今北京）。五月，元军进入南安军（今江西大余）文天祥开始绝食，他计划七八天后军队将行至家乡吉安，那时就可以饿死尽节，归葬故里了。但绝食八天却未死，而故乡已过，他才打消尽节桑梓的念头，决定不再绝食。

十月，文天祥被押抵大都。从至元十六年（1279）十月初一，至至元十九年（1282）十二月初九，文天祥在大都度过了三年两个月零九天的囚禁生涯。起初，元朝以上宾之礼接待文天祥，劝降者络绎不绝。第一个来劝降的是留梦炎。他也是个状元宰相，德祐元年（1275）十一月听到元军破独松关，就私自逃跑，不久投降元军。文天祥对此人无比鄙夷，提笔赋诗“龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东”（龙首指状元，黄扉是宰相办公场所），讽刺了这位投降新朝的说客。

第二个出马的是被降封为瀛国公的赵㬎。此时他还是9岁的孩童，显然说不出什么劝降大道理，元朝统治者只是想利用旧日的君臣关系逼迫文天祥就范。文天祥让赵㬎坐下，自己北面跪拜不起，连声说“圣驾请回”。赵㬎无话可说，怏怏而返。

第三个出马的是元朝重臣平章政事阿合马。他命文天祥下跪，文天祥并不示弱，回答道：“南朝宰相见北朝宰相，岂能下跪？”阿合马故意问：“你何以至此？”文天祥回答：“南朝早用我为宰相，北人到不了南方，南人也到不了北方。”阿合马威胁自己掌握着文天祥的生死，文天祥毫不畏惧：“亡国之人，要杀便杀！”阿合马见奈何不得，只好起身而退。

劝降不成，文天祥被带上木枷，关入土牢。根据文天祥的记录，狱中生活十分艰苦，“所携的衣物钱银，官为封识，日给钞一钱五分为饮食”。十一月，元朝丞相孛罗与平章张弘范提审文天祥，孛罗命左右强迫他下跪，问话道：“你有何言？”文天祥回答：“天下事有兴有废，自古帝王及将相，灭亡诛戮，何代无之？我为宋朝宰相，国已亡，理当死。”孛罗问：“你说有兴有废，盘古到今日，几帝几王？”文天祥怒道：“我今天不是考博学宏词，没空说闲话！”孛罗故意挑衅：“你们抛弃德祐嗣君（指恭帝），别立二王，怎么是忠臣？”文天祥义正言辞地回答：“德祐吾君也，不幸而失国，当此之时，社稷为重君为轻。另立二君，是为宗庙社稷，故为忠臣也。”孛罗又问：“你立二王，有什么功劳？”文天祥说：“国家不幸丧亡，我立君以存宗庙，存一日则尽一日臣子之责，有何功劳可言！”又说：“今日天祥至此，有死而已，何必多言！”孛罗大发雷霆，主张处死文天祥。但元朝君臣大多不忍杀他，仍旧将他囚禁狱中。

至元十七年（1280）春天，文天祥突然接到了女儿的来信，才知道三年多杳无音讯的妻子女儿都在大都，近在咫尺，却不能相见。文天祥知道这是元朝打出的感情牌，暗示只要投降便可与家人团聚。他强忍悲痛拒绝给女儿回信，在给自己妹妹的信中，他谈及此事，心如刀绞，说“人谁无妻儿骨肉之情，但今日事到这里，于义当死，乃是命也。”

文天祥在狱中忍受煎熬，创作了许多诗歌。其中最重要的代表作，就是传诵千古的《正气歌》。文天祥开篇即说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”接着，他一口气列举了12位前贤可歌可颂的事迹，认为他们表现的气节，就是凌然正气。这种正气，不因人的生死而存亡，是维系天地的基石，纲常道义的根本。最后，他回顾了自己一生救亡图存的坎坷经历，总结道：“哲人日已远，典刑在夙昔，风簷展书读，故道照颜色。”

至元十九年（1282），有元朝大臣提出以儒学治国的主张，一时间，朝野间出现了让深谙儒学的文天祥出仕的呼声。忽必烈对文天祥也非常器重，曾问群臣：“南、北宰相谁贤？”群臣都说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”忽必烈甚至考虑对文天祥付以大任，派南宋降臣王积翁再去劝降。文天祥坚决表示，自己绝不会尽弃平生，“遗臭于万年”。

忽必烈不杀文天祥，一是佩服其气节，二是爱慕其才。不过，当年元朝上下发生了不少叛乱和反抗，促使忽必烈在文天祥的生死问题上必须有个了断。十二月初八，忽必烈在大殿召见文天祥，亲自出面劝降。文天祥面对忽必烈长揖不拜，忽必烈也不强行要求，派人传话：“如果你能以对宋朝之忠心为我效力，我就让你做元朝宰相。”文天祥回答：“我受宋朝三帝厚恩，号称状元宰相。今事二姓，非我所愿。”忽必烈追问：“所愿为何？”“愿与一死足矣。”文天祥的回答简短而坚定，放弃了最后一次改变命运的机会。忽必烈见劝降不成，无可奈何，终于在臣僚的劝告下，决定处死文天祥，却叹息道：“好男儿不为我用，杀之太可惜！”

至元十九年十二月初九（1283年1月9日），文天祥慨然就义，时年47岁

纵观文天祥的一生，临危受命，却未能“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，被俘虏后，屡屡请求速死而不能。后人评价文天祥“事业虽无所成，大节亦已无愧”，应是对他一生中肯的概括。不过，在生命的尽头，文天祥终以耀眼的光辉实现了淋漓尽致的解脱，实现了儒家士大夫的道德理想，为自己，也为赵宋王朝的历史添抹了最后一笔完美的亮色。正如其绝命词最后所云：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

作者单位：上海师范大学历史学系

主编：王多