近日，在台湾《中时电子报》上偶然读到同乡张兄的文章，题为《没有认同的祖籍：台湾的闽南》，谈的是台湾人对“闽南”的认知与态度。同为曾在台求学的泉州人，我也早有探讨此话题的想法。

“闽台缘”的想象与现实

张兄在文章开头写道：“在台湾生活了两年，最开始很多人一开始都分辨不出我是大陆人，只有在交谈渐多的情况下，因为用词习惯问题我的身分才会显露。当我说我是泉州人、也讲闽南语的时候，大部分的长辈总会说，‘怪不得’、‘我们的祖先也是来自泉州的’。然而，绝大部分年轻人不会有这样的回答，甚至不知道泉州是哪里。只知道自己是闽南人，但是不知道闽南其实是福建南部的地域概念，指的是祖先来自闽南。”

作为泉州人，泉台间深厚的历史与文化联结让我对台湾多了一分亲近。然而，张兄的遭遇我也感同身受。

最开始自我介绍是泉州人时，总带有一种“台湾人不可能不知道泉州”的想法。因此当我听到诸如“泉州，那你是客家人吗？”“泉州和福州不一样对不对？”“泉州，那你为什么会讲‘台语（闽南语）’？”时，就很难过了。而那些听过泉州的台湾年轻朋友，多半也压根从未踏足。他们可能去过北京、上海，但难得会去泉州。

在这种场合，原本闽南人对“闽台缘”的那种想象与期待，变成了一种不切实际的一厢情愿。这一开始让我大失所望，甚而焦虑和惋惜。

此闽南非彼闽南

张兄在文章中说到，“在台湾，‘闽南’早已超逾地域、文化，更成为一种意识形态。”他将这种“没有认同的祖籍”现象的原因归结为统“独”意识形态下，祖籍认同、身份认同的分裂。简单说就是两岸现状下，在不少“台湾意识”高涨的台湾年轻人看来，承认自己祖籍是大陆，好像就自然被“统战”了。

不过在我看来，说“闽南”在台湾成为了意识形态，倒不如说“闽南”只是被抽离了原有的时空背景而空心化了。诚然大陆和台湾都有“闽南”，但若不结合历史和现实区分“闽南”在两岸语境下的不同内涵，其实很容易概念错置。

作为当前台湾语境下的“闽南”，是一个族群的概念，和大陆的“闽南”，或说最初的那个“闽南”早已不是同一内涵。经过几百年的演化，台湾的“闽南”更多是所谓“本省闽南”（本省人主要分为“本省闽南”和“本省客家”）。而这种“本省”和“外省”的省籍之分，最直接的因素并非籍贯，而是根据来台的先后。简单说，如果你是1949年后才来台湾，那么即使你恰好来自闽南，同样算是外省人。

所以现在台湾人说自己是“闽南人”时，并非必然要与大陆闽南产生实质的联系，只是一种处于台湾社会语境下的身份归属。所以许多台湾人知道自己是“闽南人”，却可能连福州和泉州到底哪个属闽南都说不清楚，或者“福建”“福州”“闽南”“客家”这些概念也未必分得明白，因为这些东西已经离生活有一段距离，日常几乎从未用到。

历史与现实纠葛 

当然，清楚这些概念的台湾人也不在少数，大致分为两类情况。一种是完全能够能把文化与政治区分开的。他们知道“闽南”原指泉州、漳州，也知道台湾社会的主体是大陆闽南移民，他们毫不介意说自己祖籍是泉州或漳州，因为这属于历史的范畴，他们压根不觉得祖籍与政治立场有必然的关系。

我身边就有不少这样的台湾年轻人，他们会对我的泉州人身份感到好奇，对我会讲闽南语感到有趣、亲切，也会轻描淡写地跟我说到他们家的祖籍、族谱一类的话题，尽管很多时候这些话题很难深入。用我的台湾朋友Z的话说：“会因为认识你这样的大陆人而感受到两岸文化上的亲近，但是不会觉得这和政治有什么关系。像泉州现在对我来说，就是一个一般的中国（大陆）城市。”

“祖籍那些东西离日常生活太远了，没有特别的感情。”Z又补充到。

这种缺少情感支撑的“祖籍认识”很难让台湾人的意识形态或政治倾向带来什么实质的改变。一个台湾年轻人即使知道“原来我的祖先从大陆泉州来”，但这与“我从大陆泉州来”“我是大陆泉州人”存在差距。最后可能变成，“我是台湾人，我的祖先从大陆泉州来。”这是一种血缘追溯，但仍然不会直接导向政治的认同。

而哪种情况会得出“我是台湾人，也是中国人”的结论呢？根据我观察，两岸亲属之间存在确实的联络几乎是必要的。不论籍贯在哪，我所认识的台湾年轻人中有清晰“中国人认同”者，多是在台湾的家族成员常与大陆亲戚们走动。这种融入现实生活的亲情，才是真正生动、鲜活的两岸血缘纽带。而这样的家庭，反而不会去讲什么“祖籍”，因为亲人还在那边，应该说是“大陆老家”或“大陆亲戚家”了。

我的台湾朋友S是一个对大陆很有感情的台湾学生，她出生于一个“芋头番薯”家庭，也就是外省人和本省人结合的家庭。来自外省的父亲启蒙了她的“中国人意识”，S从爷爷奶奶那里了解到家族如何从大陆到台湾，而两岸“三通”后，这个跨越两岸的家族得以重聚。另一位台湾朋友W，他是国民党青年也是闽南人。他的家庭同样仍与大陆宗族保持联系，近年来，他不止一次回到位于泉州晋江的故乡，和大陆族人相见。

后来，S跟我说她想“嫁回”大陆，而W已经是在大陆工作的台青一员，在上海干得起劲。

新时代的“两岸一家亲”

有趣的是，我们越强调泉州、漳州等“闽南地区”与台湾之间先天密切的联系，强调有多少台湾人祖籍泉漳，就似乎越难理解为什么以闽南人为主体的台湾本省人，反而具有较强的“台湾主体意识”。

当然这也可以理解。诚然，闽台之间的历史与文化联结自不必赘言，但问题在于历史很难直接影响现实。比起迁台至多不过六七十载的外省族裔，本省人来台已走过数百年，许多家族与大陆早已断了联系，即便通过族谱或代代口耳相传，与大陆有关的家族记忆也不免在生活中日渐淡化。所以比起本省人，反倒是不少外省人家庭，仍然有着浓厚的“中国人认同”和实实在在的两岸家族史。

这当然不是说“闽南”之于台湾就不重要了，而是应该基于对当前现实的客观认识，重新激活那段历史与文化纽带的生命力。如今两岸的闽南人之间仍然会基于共同的语言和风俗而拉近距离，闽南文化中也藏有许多理解台湾文化的密码，对于我们认识台湾社会有其意义。闽南人的身份确实让我在文化与生活上适应了台湾社会，也更有办法了解台湾人的想法。

以一个大陆闽南人的角度出发，我想理想的两岸闽南人相处应该是一种因为文化产生的亲切，加上基于现实的沟通与理解。如果这让大家相谈甚欢志同道合，自可带台湾朋友到如今的闽南走走，同时大可不必囿于那关于“祖籍”的介怀，也带他们到大陆其他城市走走，这不就是新时代的活的历史吗？

而外省家庭的“中国认同”给予我们的启示在于，唯有有血有肉的人员往来和真正跨越海峡的亲身生活，才有可能实现“两岸一家亲”。随着如今越来越多台湾人到大陆工作生活，两岸通婚也早已稀松平常，这不正是新时代货真价实的“两岸一家亲”吗？