己经连续举办三年的“中国新歌声”台湾校园行活动，周日在台北的台湾大学校园遭到学生冲击闹场被迫中止演出。这场经台湾地区相关部门核准的正常演出，被学生的矿泉水瓶、绿色旗子、“台独”标语淹没，甚至有人被打伤流血送医。

当日稍晚，台湾陆委会表示，这场活动是经过相关部门核准的正常交流活动，场地出借问题应由学校与学生沟通解决。然而，一些台大学生却放弃正常解决问题的途径，直接冲击演出现场，导致人员流血。在台湾的顶级学府，一班被称为台湾最优秀的“天之骄子”做出这种暴力不智的行为，不能不说是非常令人遗憾。

其实，在台湾社会，只要不合某个团体利益，或者为了某种利益，上街游行、制造冲突己是常态。甚至在“公民不服从”幌子下，冲击当局机关、占领议事场所，更成为达到政治利益的手段。有台湾朋友说，这是台湾“民主”的可爱之处。要我说，此真大谬也。

如果说，民主就是可以在议事殿堂互扇嘴巴互辱斯文，民主就是不同族群可以互相谩骂甚至厮杀，民主就是胜选的一方可以用政权机器对败选一方进行抄家追杀，民主就是占领当局机关而可不入罪。那么，这个所谓的“民主”不要也罢。因为，它倒像一百多年前，台湾社会曾经经历的“顶下效拼（激烈械斗）”时代。

在18世纪下半叶到19世纪上半叶，台湾社会为了水源、土地、村庄、生意、地盘等等，以血缘、地域、甚至是行业为纽带形成族群，互相械斗，人员伤亡无数。胜利的一方获得水源、土地、财产、地盘，失败一方则像丧家犬一样向更偏远的地方另觅新地，导致社会动乱，民不聊生。

记得有一次在台北迪化街的霞海城皇庙参访，这个面积不大的庙里不仅供奉着陈氏兄弟1821年从厦门霞城祖庙带来的神像，同时在侧殿还旁祀着于1853年，同安人与晋江、惠安、南安三邑人在艋胛“顶下效拼”中献出生命的同安壮丁，他们被称“义勇公”，成为保境安民的象征。一次械斗，一方就牺牲38人，何其惨烈。

绵延近一世纪的“分类械斗（不同族群间的械斗）”，有深刻的社会原因，台湾移民社会的特质，在生产力水平低下、资源缺乏、生存困难的情况下，人们必须以地域血缘行业组成不同族群，用暴力抢占资源。当时的台湾有闽粤之别、漳泉之分、原（当地少数民族）汉矛盾，泉州内还有同安与三邑的门户之见等。一言不合，就暴力相向。再看今天的台湾社会，土地不广、人口不多，但政分蓝绿、人分省籍、南北有别、世代矛盾、统“独”不容等。特别是在那些街头起家的政党操纵下，为了族群利益冲机关、抗执法，暴力时有耳闻。

就像周日“中国新歌声”在台大的演出，学生借口演出侵犯了他们的场地使用权、主办单位损坏了跑道而反对演出。这个问题完全可以依陆委会之言，遁渠道解决，但最后却用冲击演出的暴力来结束，其背后就是“独”派团体的挑动。

“独”派团体为什么要挑动学生冲击一场正常的两岸学生的共同演出？用他们的话说，这场演出是“统战”。这是个大陆人听了会笑喷的话题。台湾的流行歌曲、流行歌手占据大陆通俗舞台20年，我们听邓丽君的歌，唱绿岛小夜曲，高价买票听台湾歌手的音乐会，从没想过被台湾统战。“独”派们害怕一场音乐会就对台大进行统战，令人捧腹。

其实，说白了，台湾还是一个意识形态至上的斗争社会，在“民主、自由”的掩盖下，“分类械斗”的基因正茁壮成长起来，非我族类就要斗你、就要追杀你，地盘越大越好、利益越多越好，赢者通吃。看看民进党对国民党的追杀，看看民进党内各派对利益的争夺，不是如此吗？

台湾，如此社会还好吗？