都说要保护上海话，我看前景并不妙。无论什么事情一旦落到要“保护”的境地，总归有点难。前两天和同事聊天，都是80、90后的上海人，平时都用上海话交流的，我问他们知不知道什么是“触祭”，竟无一人能答上来。他们平时说的，是“普通话化”的上海话，如果你问他们什么是“脚踏车”，他们知道是“自行车”，但如果问他们什么是“触祭”（带有揶揄意味的“吃”），伊拉就“伐晓得”来。连“触祭”都不晓得，啥叫“嚼蛆”，估计就更不甚了了了。

晚清版画三百六十行：“算命已是瞎嚼蛆……”(图片来自网络)

都说“童言无忌”，但我们小时候生长在一个禁忌重重的社会，一不留神就会说些不该说的话，在那个时候大人总是说：“这小子，不要嚼蛆了！”很多方言说的时候不注意，真的细想，真是生动，把满嘴胡说八道比喻成嚼蛆，可比现在的什么“满嘴跑火车”有意思。

“嚼蛆”还有一层意思，就是以前上海的“小热昏”了。“小热昏”纸面意思是发烧了说胡话，和“嚼蛆”颇有相似之处，都是“满纸荒唐言”。我“老周望野眼”，也是瞎三话四、瞎七搭八，所以看到“小热昏”，自然多家一分留意。传说第一位表演“小热昏”的是文明戏演员、苏州人徐卓呆，自己命名为“热昏”，二十世纪初小热昏艺人杜宝林在上海城隍庙一边卖梨膏糖一边表演，一张嘴、一面小锣一块三巧板，在“热昏”两字前加了个“小”字。小热昏的名头就此叫响。小热昏讲过的段子“造造反反”，因为自称已经热昏了头，所以文责是不负的，自然也当不得真。但有些段子说得有板有眼，成了民间传说，还蛮有意思的。

话说那天老周到南京东路办点事，路过蔡同德堂药房一时兴起抬头拍了几张照片，并未多想。回家翻看“小热昏”讲的上海民间故事，真是无巧不成书，小热昏的故事里有一则蔡同德药房的段子，这家闻名沪上的药材店的发迹，和下海庙里的“娘娘”还有点关系呢。

话说清光绪八年（1882年）宁波商人蔡嵋青从汉口来到上海开了间蔡同德药房，初来乍到生意并不景气。有一天，蔡嵋青的女儿到虹口的作坊去探望亲戚，走到提篮桥附近，看到下海庙很是热闹，就和哥哥嫂子一道去烧香磕头。这一烧，烧出名堂来了。蔡小姐抬头看菩萨时，菩萨对他一笑。当天夜里，菩萨托梦给老爷，说是看中了小姐，要娶她。果然三天以后，小姐生了急病不治身死，临终前，他再三叮嘱父亲将她嫁往下海庙做菩萨娘娘。

提篮桥下海庙

下海庙旧影（图片来自网络）

老爷不敢怠慢，到下海庙拜访主持的师太，捐了一大笔银两，算作女儿的陪嫁。蔡小姐就此装了金身，供放在菩萨的身后，成了下海庙的娘娘。自从下海庙有了菩萨娘娘，蔡同德堂成了菩萨的老丈人，那还了得？从此名声大振，药材生意越做越大，成为上海四大中药房之一。蔡同德堂的洞天长春膏、虎骨木瓜酒，在老上海当中可说是无人不知无人不晓。

下海庙的娘娘是蔡同德堂的大小姐，民间传说荒诞不经，想来是小热昏的嚼蛆，坊间的笑谈而已。不过虹口提篮桥的下海庙，确实是个有意思的地方。说是“庙”，其实除了汉川佛教供养的释迦牟尼佛、观音、弥勒佛等，还供奉妈祖、财神、城隍老爷、眼睛娘娘等民间神祗。说它体现了上海“海纳百川”的气魄，实不为过。

下海庙门前，海门路上有一家郭大王净素坊，当年“郭大王溜溜球”在上海妇孺皆知，郭大王后来生意惨淡，在海门路开素面馆为生。转眼间，郭大王也已成故人了。

下海庙来来往往很多次，我并未进到下海庙去看过，既然看到这样一则民间传说，不禁起了好奇心。某日搭上十二号线地铁到提篮桥，没几步就到了下海庙，五块钱香火券，进门想看个究竟。一进山门，保安爷叔就关照：“阿弟，里厢不好拍照哦。”菩萨的道场自然不敢造次，相机赶紧包里藏好。一圈兜下来，城隍殿里果然有两位娘娘的塑像，至于究竟是不是蔡同德堂的大小姐、哪位才是，在下才疏学浅，自然不敢随便“嚼蛆”啦！

瞎嚼蛆，哈哈一笑听过算数

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